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一切灾殃化为尘南无摩诃般若波罗蜜
此咒文见于大陆时代，仅仅于一张纸上，印刷白衣大士像、咒文、六百个小圆圈，以备持诵者每诵二十遍点一圆圈的计数之用。目前则有人参考了大悲咒持诵法而为之加上了持诵的规则，而...
佚名
|论坛精华|
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思巴到了大都宫殿，为薛禅皇帝（即元世祖忽必烈）及其皇后、皇子传授了三续大灌顶，受封为帝师。薛禅皇帝向他奉献了乌斯藏十三万户及难以计数的为接受灌顶而奉献的供养。”
萨迎派款氏家族的传人达钦阿美夏·...
张羽新
|佛学论文|因明|五明|
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碗碟盛统盘子
2、盆魁，都计数壹百伍拾壹个，现分付法
3、律智员、法政等仓家柒人。
上引文书中的交付给寺院仓家新碗碟盛统盘子盆魁，应该是该寺新购置的，又，S·6233〈某寺入破历〉第二...
郝春文
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曲解了经意。
因为“其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德”强调的是，即此一念就是“无上功德”。而“无上”是无法计数的。法然发明的“一无上”“十无上”“百...
温金柯
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白话—印顺导师之成佛之道
宏正法师
第一 皈敬三宝章
大海之宽广，于一般人来说，是无边无际的，而众生以世间所有法为实“有”，故有“有”执，沉溺于“有”中，不得出离，犹如众生掉入大海中，不能见到海之边际，不得解脱。世间之忧苦，不可计数，无处不在。众生在此生死之苦海中，轮转不休，所谓生生死死、死死生生，永不停歇，那何处才是让众生能够解脱生死轮回之大苦海之依怙呢？或许有人以为...
宏正法师
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。而这种结论有一个重要的特点，就是您的思想最终又会回到您的科学立场上。这让我十分佩服。例如，我刚刚给您书写的这本《白鹿场朱氏源流考》的碑文册页，这个碑文表面上看起来与历史上难以计数的碑文没有什么不同，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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我当多将兵众住此益积粪秽。汝复能除不。鬼神即起大风吹之令净此处。有百枚小塔。人终日数之不能得知。若至意欲知者。便一塔边置一人已复计数。人人或多或少其不可得知。有一僧伽蓝可六七百僧。此中有辟支佛食处泥地...
不详
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存在，包括这特指的有情众生世界，以及其他六道里不可计数的众生。
在佛教里，世界形成的特色是依于时间、空间之他显与自显的现象。世界并非永远正面或永远负面，因为它是被创造的，且是业的结果。只要二元意念...事实上，佛教启示了无数成就证悟的方法，思索出不可计数的观点以利益众生——包括许多不同的哲学理论，但又不受限于哲学思想。佛教的哲学思想不同于一般的哲学思想，因其为完全的灵性思考，且其目的是导引众生经由开放...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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天罗神 地罗神 人离难 难离身 一切灾殃化为尘 南无摩诃般若波罗蜜
此咒文见于大陆时代，仅仅于一张纸上，印刷白衣大士像、咒文、六百个小圆圈，以备持诵者每诵二十遍点一圆圈的计数之用。目前则...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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等难以计数。据文献记载，元代在京城大都的藏族僧人常有上千人之多；明朝曾几次清查在北京的藏族僧人，结果统计人数达三千人；清代住在北京的藏族僧人也约有此数；还有八大住京呼图克图之说。西藏、青海、四川藏族...
不详
|五明研究|
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